Exil et Retour d'Israël
- Michel Benhayim
- il y a 6 jours
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L'exil et le retour vont de pair comme les deux faces inséparables d'une même prophétie. Jamais l'exil n'est considéré isolément. Il est toujours orienté vers le retour. Il est déjà en lui-même la préparation de ce retour.
« Et toi, ne crains rien, ô Mon serviteur Jacob, ne sois point alarmé, Israël, car Mon secours te fera sortir des régions lointaines. Tes descendants reviendront du pays de leur exil. Jacob retournera, il jouira de la paix et de la sécurité sans personne pour le troubler. » (Jérémie 48 27).
Dans l'exil, D IEU reprend en main son peuple pour recommencer une nouvelle sortie d'Égypte, celle-ci constituant le creuset nécessaire au redressement de la vocation d'Israël. Cette vocation elle-même, Israël ne peut la réaliser que sur la Terre de la Promesse.
Mais tout se passe comme si cette vocation, Israël ne pouvait la prendre qu'en sortant d'Égypte. S'il l'oublie ou s'il la pervertit, il doit être renvoyé à l'école de l'exil pour la réapprendre et revenir ensuite sur la terre afin de la réaliser. Il y a une qualité d'être spéciale au Peuple juif qu'il ne peut acquérir qu'en sortant de l'exil. Le pays d'Israël est celui de l'authentique liberté, c'est-à-dire d'une liberté animée et redressée par la connaissance de l'ÉTERNEL. Mais ne peut accéder à la liberté que celui qui a été libéré de ses chaînes.
Parce qu'Israël a vocation de liberté dans l'épanouissement de la connaissance, il est envoyé en exil pour y prendre conscience des chaînes qui l'enchaînent. On ne peut en effet libérer que celui qui a conscience de son esclavage. Alors de nouveau, il criera vers l'ÉTERNEL et le processus de délivrance pourra être déclenché.
« Les Enfants d'Israël gémirent du sein de l'esclavage et se lamentèrent et leur plainte monta vers D IEU du sein de l'esclavage. D IEU entendit leur plainte, Il se souvint de son Alliance avec Abraham, Isaac et Jacob. » (Exode 2, 33-24).
Rav Abraham Livni
'Le Retour d'Israël et l'Espérance du Monde'
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