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PERLAS DE ZÓHAR

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LA PRIMERA DE LAS MITZVOT (1)
Mitsva 1

וְלָקַחְתִּי אֶתְכֶם לִי לְעָם וְהָיִיתִי לָכֶם לֵאלהי״ם וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי יהו״ה אלהיכ״ם וְגו׳, פִּקּוּדָא דָּא קַדְמָאָה דְּכָל פִּקּוּדִין, רֵאשִׁיתָא קַדְמָאָה דְּכָל פִּקּוּדִין, לְמִנְדַּע לֵיהּ לְקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בִּכְלָלָא, מַאי בִּכְלָלָא, לְמִנְדַּע דְּאִית שַׁלִּיטָא עִלָּאָה, דְּאִיהוּ רִבּוֹן עָלְמָא, וּבָרָא עָלְמִין כֻּלְּהוּ, שְׁמַיָּא וְאַרְעָא וְכָל חֵילֵיהוֹן, וְדָא אִיהוּ בִּכְלָלָא, וְסוֹפָא דְּכֹלָּא בִּפְרָט, לְמִנְדַּע לֵיהּ בִּפְרָט. 

"Y os tomaré para ser Mi Pueblo, y me apoderaré de vuestro  אלהי״ם. Y sabréis que YO, יהו״ה , soy Tu אלהי״ם, QUE os he liberado de los sufrimientos [de la esclavitud] en Egipto >> (ÉXODO 6, 7 ). Este MITZVAT es el primero de todos los MITZVOT, [porque es] el comienzo que precede a todos los MITZVOT [es decir] : conocer lo SANTO, alabado dondequiera que esté, en general. ¿Qué significa "en general"? Saber que existe un SER SUPREMO QUE es el AMO del mundo.  Él creó todos los MUNDOS [ARRIBA y ABAJO] ; los Cielos, la Tierra y todas sus Milicias [las miríadas de estrellas]. Esto es [lo que significa] "en general". Y al final de todo [después de haber cumplido todos los MITZVOT],  en particular,  [o sea] : conócelo a ÉL en particular.

ZÓHAR VAERA 24b

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LA PRIMERA DE LAS MITZVOTS (2)
Mitsva 2

בְּגִין כָּךְ, רֵאשִׁיתָא דְּכֹלָּא, לְמִנְדַּע דְּאִית שַׁלֵּיט וְדַיָּין עַל עָלְמָא, וְאִיהוּ רִבּוֹן כָּל עָלְמִין, וּבָרָא לֵיהּ לְבַר נָשׁ מֵעַפְרָא, וְנָפַח בְּאַפּוֹי נִשְׁמְתָא דְּחַיֵּי, וְדָא אִיהוּ בְּאוֹרַח כְּלָל. כַּד נָפְקוּ יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם, לָא הֲווֹ יָדְעֵי לֵיהּ לְקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, כֵּיוָן דְּאָתָא מֹשֶׁה לְגַבַּיְיהוּ, פִּקּוּדָא קַדְמָאָה דָּא אוֹלִיף לוֹן, דִּכְתִּיב, וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי יהו״ה אלהיכ״ם הַמּוֹצִיא אֶתְכֶם וְגו׳, וְאִלְמָלֵא פִּקּוּדָא דָּא, לָא הֲווֹ יִשְׂרָאֵל מֵהֵימְנִין בְּכָל אִינּוּן נִיסִּין וּגְבוּרָן דְּעָבֵד לוֹן .בְּמִצְרַיִם, כֵּיוָן דְּיָדְעוּ פִּקּוּדָא דָּא בְּאוֹרַח כְּלָל, אִתְעֲבִידוּ לְהוֹן נִסִּין וּגְבוּרָן.

 

Por eso el comienzo de toda la TORA y MITZVOT es saber que él tiene un SOBERANO SUPREMO que es el JUEZ del MUNDO, que gobierna todos los Mundos, porque él es el MAESTRO.  Creó al hombre del polvo ; Respiró en sus fosas nasales una NESHAMA DE VIDA. Y esto es [lo que se llama] EMUNA en general. Antes de que BNEI ISRAEL saliera de Egipto, no co nocían הקב״ה, ni en general ni en particular. Pero tan pronto como MOSHE llegó a ellos, fue el primer MITZVA que les enseñó, como está escrito: <<...y sabréis que soy Yo, יהו״ה vuestro אלהי״ם, Quien os he librado del yugo de Egipto...>> (ÉXODO 6, 7). Y si no hubiera existido esta MITZVA, los BNEI ISRAEL no hubieran tenido confianza en todos los MILAGROS y MARAVILLAS que les realizó en Egipto, porque no habrían sabido quién los había hecho .Pero como conocían esta MITZVA de EMUNA en general, estos MILAGROS y PRODIGIOS podrían ocurrir.

ZÓHAR VAERA 25a

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DIVINA BENEVOLENCIA Y RIGOR

Benevolencia

יהו״ה בְּכָל אֲתַר רַחֲמֵי אִיהוּ, וַדַּאי קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, יהו״ה שְׁמֵיהּ אִיהוּ, דִּכְתִיב, אֲנִי יהו״ה הוּא שְׁמִי, וְחָמֵינָן דִּלְזִמְנִין אִתְקְרֵי שְׁמֵיהּ אלהי״ם, וְהוּא דִינָא בְּכָל אֲתַר, אֶלָּא בְּזִמְנָא דְאַסְגִיאוּ זַכָּאִין בְּעַלְמָא, יהו״ה שְׁמֵיהּ וְאִתְקְרֵי בִּשְׁמָא דְרַחֲמֵי, וּבְזִמְנָא דְאַסְגִיאוּ חַיָּיבִין בְּעַלְמָא, אלהי״ם שְׁמֵיהּ וְאִתְקְרֵי בִּשְׁמָא דֵאלהי״ם.

[El NOMBRE] יהו״ה siempre expresa רַחֲמֵי 'DIVINA BENEVOLENCIA', es cierto que el NOMBRE DEL SANTO, alabado sea, es יהו״ה, como está escrito: “Yo soy יהו״ה, tal es Mi NOMBRE” (ISAÍAS 42, 8). Y vemos que su NOMBRE a veces se llama אלהי״ם  y siempre expresa דִּינָא 'DIVINO RIGOR'. [Parece haber una contradicción ahí]. Pero cuando el número de זַכָּאִין 'Justos' aumenta en el mundo, Su NOMBRE es יהו״ה, y es llamado por el nombre que expresa BENEVOLENCIA. Pero cuando el número de חַיָּיבִין 'malvados' aumenta en el mundo, Su NOMBRE es אלהי״ם, y es llamado por el NOMBRE אלהי״ם.

ZÓHAR VAISHLAJ 173b-174a

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LA TORA SUPREMA, LA TORA DE LA VERDAD

Tora Suprema

פָּתַח רַבִּי אֶלְעָזָר וְאָמַר, כְּתִיב וַתָּנַח הַתֵּיבָה בַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי וְגו', עַל הֲרֵי אֲרָרָט וְגו', כְּמָה חֲבִיבִין מִלֵי דְּאוֹרַיְיתָא, דִּבְכָל מִלָה וּמִלָּה, אִית רָזִין עִלָאִין, וְאוֹרַיְיתָא כֹּלָּא, עִלָּאָה אִיקְרֵי... כְּגוֹן הַאי דִּכְתִּיב, וַתָּנַח הַתֵּיבָה בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּשִׁבְעָה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ עַל הָרֵי אֲרָרָט... מַאי אִכְפַּת לָן, אִי שָׁרֵי בְּהַאי אוֹ בְּהַאי, דְּהָא בַּאֲתָר חַד לִישְׁרֵי, אֶלָּא לְלַמֵּד עַל הַכְּלָל כֻּלּוֹ יָצָא. וְזַכָּאִין אִינּוּן יִשְׂרָאֵל, דְּאִתְיְהִיב לְהוּ אוֹרַיְיתָא עִלָּאָה, אוֹרַיְיתָא דִּקְשׁוֹט. וּמַאן דְּאָמַר, דְּהַהוּא סִפּוּרָא דְּאוֹרַיְיתָא, לְאַחֲזָאָה עַל הַהוּא סִפּוּר בִּלְבַד קָאָתֵי, תִּיפַּח רוּחֵיהּ, דְּאִי הָכִי, לָאו אִיהִי אוֹרַיְיתָא עִלָּאָה, אוֹרַיְיתָא דִּקְשׁוֹט, אֶלָּא וַדַּאי אוֹרַיְיתָא קַדִּישָׁא עִלָּאָה, אִיהִי אוֹרַיְיתָא דִּקְשׁוֹט.

RABI EL'AZAR comenzó y dijo : Está escrito : "En el mes séptimo, el arca reposó... sobre los montes ARARAT..." (GÉNESIS 8, 4). ¡Cuán apreciadas deben ser las PALABRAS DE LA TORA! Porque en cada una de estas palabras hay SECRETOS SUPREMOS, y toda la TORA se llama 'SUPREMA'... Como por ejemplo, está escrito : "El séptimo mes, el arca reposó... sobre los montes ARARAT..." ...¿Qué nos importa que aterrice aquí o allá? ¡Tenía que estar en alguna parte! Pero es para enseñar una regla general de la TORA. ¡ Afortunados  ellos, los BNEI ISRAEL, que han recibido la TORA SUPREMA, la TORA DE LA VERDAD! ¡Y quien diga que esta historia de la TORA sólo viene a evocar esta historia misma, que su ALMA lo deje! Porque si así fuera, no sería la TORA SUPREMA, la TORA DE LA VERDAD. Pero es cierto que la SANTA TORA es SUPREMA y que es la TORA de la VERDAD.

ZÓHAR BEHAALOTJA 149a-b

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¿DÓNDE SE ESCONDERÁN FUERA DE SU PRESENCIA?
Fuir

וַיָּבֹא נֹחַ וּבָנָיו וְאִשְׁתּוֹ וּנְשֵׁי־בָנָיו אִתּוֹ, רַבִּי חִיָּיא פָּתַח וְאָמַר, אִם־יִסָּתֵר אִישׁ בַּמִּסְתָּרִים וַאֲנִי לֹא־אֶרְאֶנּוּ נְאֻם־יהו״ה, כַּמָּה אִינּוּן בְּנֵי נָשָׁא אֲטִימִין לִבָּא סְתִימִין עַיְינִין דְּלָא מַשְׁגִּיחִין וְלָא יָדְעִין בִּיקָרָא דְמָארֵיהוֹן, דִּכְתִיב בֵּיהּ, הֲלֹא אֶת־הַשָּׁמַיִם וְאֶת־הָאָרֶץ אֲנִי מָלֵא, הֵיךְ בָּעוּן בְּנֵי נָשָׁא לְאִסְתַּתְּרָא מֵחוֹבַיְיהוּ וְאָמְרֵי, מִי רֹאֵנוּ וּמִי יֹדְעֵנוּ, וּכְתִיב, וְהָיָה בְמַחְשָׁךְ מַעֲשֵׂיהֶם, לְאָן יִתְטַמְרוּן מִקַּמֵּיהּ.

"NOAJ [Noé] y sus hijos y su esposa y las esposas de sus hijos entraron en el arca a causa de las aguas del diluvio" (GÉNESIS 7:7). RABÍ HIYA comenzó y dijo: "Si un hombre se esconde en lugares secretos, ¿no lo veré? dijo יהו״ה" (JEREMÍAS 23, 24). ¿Cuántos hombres tienen el corazón embotado y los ojos cerrados para no prestar atención a la GLORIA de su MAESTRO, de quien está escrito: "¿No lleno yo los cielos y la tierra? dice יהו״ה" (Mismo). ¿Cómo creen poder esconderse de sus faltas y poder decirse a sí mismos: "¿Quién nos ve y quién nos conoce?" (ISAÍAS 29, 15). Y está escrito: <<...sus obras, en las tinieblas... >> (ídem). ¿Dónde se esconderán fuera de SU PRESENCIA?

ZÓHAR NOAJ 68a

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LA TORA Y LA MALA INCLINACION
Inclination

אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, כַּד חָמֵי בַר נָשׁ דְּהִרְהוּרִין בִּישִׁין אַתְיָין לְגַבֵּיהּ, יִתְעַסַּק בְּאוֹרַיְיתָא וּכְדֵין יִתְעַבְרוּן מִנֵּיהּ, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, כַּד הַהוּא סִטְרָא בִּישָׁא אָתֵי לְמִפְתֵּי לֵיהּ לְבַר נָשׁ, יְהֵא מָשִׁיךְ לֵיהּ לְגַבֵּי אוֹרַיְיתָא, וְיִתְפְּרַשׁ מִנֵּיהּ. תָּא חֲזֵי דְּהָא תְּנִינַן, דְּכַד הַאי סִטְרָא בִישָׁא קָיְימָא קַמֵּיהּ דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְאַסְטָאָה עַל עָלְמָא בְּגִין עוֹבָדִין בִּישִׁין, קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא חָס עַל עָלְמָא, וְיָהִיב עֵיטָא לִבְנֵי נָשָׁא לְאִשְׁתְּזָבָא מִנֵּיהּ, וְלָא יָכִיל לְשַׁלְטָאָה עֲלֵיהוֹן וְלָא עַל עוֹבָדֵיהוֹן, וּמַאי אִיהוּ עֵיטָא, לְאִשְׁתַּדְּלָא בְּאוֹרַיְיתָא וּלְאִשְׁתְּזָבָא מִנֵּיהּ, מְנָלָן, דִּכְתִיב, כִּי נֵר מִצְוָה וְתוֹרָה אוֹר וְדֶרֶךְ חַיִּים תּוֹכְחוֹת מוּסָר.

RABI YOSE dijo : 'Cuando un hombre vea que los malos pensamientos lo asaltan, déjelo ir a estudiar la TORA y luego [gracias a la LUZ que hay allí] lo dejarán'. RABÍ EL'AZAR dijo : 'Cuando la mala inclinación llega a seducir a un hombre [a transgredir una MITZVA], que lo atraiga hacia la TORA y se irá por su propia voluntad'. (La prueba:) '¡Ven y mira lo que hemos aprendido! Cuando este 'LADO MAL' (pensamientos impuros) se presenta ante EL SANTO, alabado sea; acusar al mundo de malas acciones (que cometen los hombres), EL SANTO, alabado sea, se compadece del mundo y les da consejos para escapar de él. Así [el LADO MALO] no tendrá control, ni sobre ellos ni sobre sus acciones. ¿Y qué es este Consejo? Es esforzarse en estudiar la TORA, y así salvarse de su influencia [de sus acusaciones y del Castigo]. ¿De dónde sabemos esto? Porque está escrito: "Porque la MITZVA es una Lámpara, y la TORA es LUZ, y el Camino de Vida son los reproches que corrigen" [PROVERBIOS 6, 23].

ZÓHAR VAIESHEV 189b

Extracto del libro:

EL ZÓHAR Y JANUCA

Traducción al español:

Vicente Pastor Bueno

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